《静坐入门与导引功实践》__静坐入门__一、为什么要静坐__戊、静坐与修定

戊、静坐与修定

      我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办。

      此外，根据佛法的观点，宇宙间事事物物，无非都是因缘和合所生，虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强固，也终有变坏的一天，不能例外，因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，破除对身心等的执著，来转生死为涅槃，转烦恼成菩提，所谓“生死事大”，是何等值得我们的警惕！而修定实是解决我们生命史上这一问题的重要手段。

      与定有密切关系的，有戒和慧的两方面，所谓由戒生定，由定发慧，无上智慧，必由定发，无漏大定，必从戒生。因此清净持戒，来对治贪瞋痴等烦恼和杀盗淫等恶业，实是修定的重要基础。戒的种类，可分为三大类：一、摄律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒，总称为三聚净戒。其中摄律仪戒，也叫七众（指各种在家出家的学者）别解脱戒，因为如法受持，可以各别地解脱烦恼。在家学者，普通受其中的五戒和八戒。又所谓持戒，有“止持”和“作持”二种意义，“止持”就是一切不应作的事，要止而不作，这是消极的防恶，“作持”就是一切应该作的事，要尽量去作，这是积极的生善。所以戒有防恶生善的功能。由于持戒，可以使我们身心清净自在，与无漏的正定相应。

      定的境界，大有深浅，有世间禅定、出世间禅定和出世间的上上禅定等。因此修持的方法，也就无量，而且本来在行、住、坐、卧的一切时中，都可修定，但由于我们散乱的力量很强，在静中修持必较动中容易得力，因此修定的人，除必须受持净戒和亲近良师益友外，在初下手时，一般都要以静坐为基础。在坐时一切放下，身心收敛，外境不扰，内心无喘，身、口、意都安住在清净的律仪中，自可徐徐入定，而且迷妄若去，心体现前，自能逐步证入寂照不二的境地，所以古德说：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；定塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。”可见静坐又是转迷成觉，得定开慧的一门不可缺少的功夫。